不管怎么说，从妓女的老实和钟情，从他们的归宿，及死后也可能有特意埋葬她们的地点和特地祭拜她们的寺院种种迹象能够看出，鼎盛时代的八大胡同，妓女和妓院都依然相比较安稳的，像一池活水，在不断地新故代谢之中，生生不息地运营着她们自己的精力和生物链，维持着八大胡同的生态平衡。
南陈有个别妓女失去卖艺卖身的本钱后，出家为尼，仅仅是求得贰个家常居处；也部分妓女急于脱离妓院，从良嫁给外人，倾本人一生一世所积血汗钱相随男士，却遭骗遭弃，遂看破人间，甘愿出家为尼以度残生；稍微盛名一点的娼妇也可以有时机成为富有人家的小妾；而也可以有一对留在妓院里当女佣或领班，等容貌衰亡，青春不再时举目无亲终老。
妓女人老色衰之后的归宿，那时和新生也会有极大的界别，尤其和民国时期前期妓女悲凉的后果相比较，差异更加大。那时，经常妓女的出路有这么三种：一是被人相中，赎身而从良嫁人，或为人妾，或为人妇，称之为“窑变”，所谓“窑”，正是窑子，妓院的俗称。不管如何，少年纨绔多情意，但得从良值万金，是即时妓女最佳的出路了。前面说的那位创办“润身女浴所”的娼妇金秀卿，正是从良后和一位琴师结了婚。妓女从良后，一是将从妓多年来讲累积在箱子底的积贮拿出去，自身开多个商家，过着小本购销的差事人自给自足的活着。然而，不菲妓女是效仿，本身投资开一家妓院，买多少个年轻的妓女，自身当龟公，中期的赛金花走的就是那条路。再有是根据本人的所长，或以能歌善舞的一艺之长当曲师；或留在妓院里当“房老”，即女佣或领班；或当服侍新来的后生妓女的“跟妈儿”。
北宋妓女悲戚的八种人生结局
在这里地，还应当说一下妓女死后的葬身之地难题。在八大胡同之南，也正是南横东街上，即今后中芭对面包车型客车职分，有一座西汉佛寺，叫都城隍庙，在弘历年间改名称为江南城隍庙。之所以改成那几个庙名，是和西部班进京有涉嫌。在法国首都，南方妓女逐步增加，死后相似都埋在此座庙边上的一片洼地里。前来为和煦姐妹扫坟的妓女，也就顺便祭奠一下这座庙。崇彝在《道咸以来朝野杂记》上业已特地记载：“江南城隍庙，在南下洼。庙外为丛葬处，大凡妓女死去多葬于此。故每岁立冬、瓜时二节，妓院多去焚纸哭奠，亦恩将仇报之感，由此别的游客，亦源源不断。”那是香港（Hong Kong）市独一一所和妓女关系这么细致的庙，被喻为娼妓的义冢，附近有长辈干脆把那座庙叫成了“妓女庙”。据悉，江南人死后要到那庙里领牒之后，魂灵才具够落叶归根。每一年阳历三月尾一，是婊子特地为死去的姐妹烧纸祭拜的光阴，不寻常庙里庙外香油缭绕，纸灰如黑蝴蝶同样弥漫。那时候的江南城隍庙，因妓女而享誉，它的萎靡和祸殃性是到了民国时代末尾时代，随着八大胡同的衰落而荒没，终成了荒坟野地。
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